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3.言偃复问曰:"夫子之极言礼也,可得而闻与?"孔子曰:"我欲观夏道, 是故之杞,而不足征也,吾得《夏时》焉。我欲观殷道,是故之宋,而不是微也, 吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义《夏时》之等,吾以是观之。夫礼之初,始诸饮 食,其燔黍捭豚,污尊而А饮,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。及其死也, 升屋而号,告曰:'皋!某复'。然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也,体魄则降, 知气在上,故死者北首,生者南乡,皆从其初。昔者先王未有宫室,冬则居营窟, 夏则居曾巢。未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。未有麻丝, 衣其羽皮。后圣有作,然后修火之利,范金合土,以为台榭宫室牖户,以炮以燔, 以亨以炙,以为醴酪,治其麻丝,以为布帛,以养生送死,以事鬼神上帝,皆从 其朔。故玄酒在室,醴盏在户,粢醍在堂,澄酒在下。陈其牺牲,备其鼎俎,列 其琴瑟管磬钟鼓,修其祝嘏,以降上神与其先祖,以正君臣,以笃父子,以睦兄 弟,以齐上下,夫妇有所。是谓承天之祜。

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范睢说:"商君。吴起、大夫种比不上。"蔡泽说:"这样,那么你的君主慈善仁爱,任用忠良,厚待老朋友,他贤能明智,同有道德的人关系密切,讲节义,不背弃功臣,跟秦孝公、楚悼王、越王相比,怎么样呢?"蔡泽说:"现在你的君主亲近忠臣,不超过秦孝公、楚悼王、越王,您施展才智,能替君主转危为安,修明政治,治理混『乱』,加强军队,排除忧患,解决困难,扩大耕地,种植稻谷,使国家富强、家庭充裕,加强君主地位,尊崇社稷,显扬宗庙,天下没有谁敢欺骗、冒犯你的君主,君主的声威可震撼四海之内,功业彰显于万里之外,声名光辉流传千秋万代,你跟商君、吴起、大夫种相比怎么样呢?"范睢说:"我不如他们。"蔡泽说:"如今君主亲近忠臣、不忘老友比不上秦孝公、楚悼王、勾践,而你的功绩和受到的宠信亲近又比不上商君、吴起、大夫种,然而你的俸禄丰厚,职位高贵,私人的财富超过他们三个人,如果自身不退让,恐怕后患会比他们三个更厉害,我私下替你感到危险。俗话说'太阳正中以后就偏斜,月亮圆满以后就亏缺'。事物极盛以后就要衰落,这是天地间的常规。进退伸缩,随着时势变化,这是圣人的常道。所以'国家政治清明就做官,国家政治黑暗就隐居'。圣人说'龙飞腾在天,利于见贵人'。'不合道义而得来的富贵,对于我来说如同浮游的云彩一样'。现在你的怨仇已经报了,恩德已经报答,心愿已经实现,却没有应变的计谋,我私下认为这是你不可取的。再说翡翠、鸿鹊、犀牛、大象,它们所处的形势并不是不远离死地,但之所以死亡,是因为被钓饵『迷』『惑』。苏秦、智伯的智慧,不是不足以来避免侮辱,远离死亡,但之所以死亡,是因为他们不断地被贪欲『迷』『惑』。因此圣人制订礼法,节制欲望,向人民索取而有限度,使用民力而根据时节,征用民财而有止境,所以心志不自满,行为不骄矜,总是同道义相符而不失却道义,所以大下能传承不断。从前齐桓公九次会合诸侯,匡正天下,到了葵丘会盟的时候,因为有骄矜的心志,背叛他的国家有九个。吴王夫差的军队无敌于天下,合恃勇敢强大而轻视各诸侯国,欺凌齐国和晋国,所以终于导致自己被杀,国家灭亡。夏育、太史唯叱咤呼喝,惊骇三军,然而自己死在普通人手下。这些都是因为他们处于极强盛的地位而不顾道义,不保持谦卑,不厉行节俭而带来的祸患。

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