凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中， 发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。立大傅少傅以养之，欲知其父子君臣之 道也。大傅审父子君臣之道以示之，少傅奉世子，以观大傅之德行而审喻之。大 傅在前，少傅在后；入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以 事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。《记》曰："虞夏商 周，有师保，有疑丞，设四辅及三公。不必备，唯其人。"语使能也。君子曰德， 德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。仲尼曰："昔者周公摄政， 践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：'为人臣者，杀其身有益 于君则为之。'况于其身以善其君乎？周公优为之，是故知为人子，然后可以为 人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。成王幼，不能莅阼， 以为世子，则无为也，是故抗世子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父子 君臣长幼之义也。君之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊， 然后兼天下而有之。是故，养世子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯世子而 已。其齿于学之谓也。故世子齿于学，国人观之曰："将君我而与我齿让，何也？ "曰："有父在则礼然。"然而众知父子之道矣。其二曰："将君我而与我齿让， 何也？"曰："有君在则礼然。"然而众著于君臣之义也。其三曰："将君我而 与我齿让，何也？"曰："长长也。"然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，居 在斯谓之臣，君子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉， 学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而国治。语曰："乐正司业，父师司成， 一有元良，万国以贞。"世子之谓也。周公践阼。 韩国电影蝴蝶俱乐部广东一高校老师美术馆看展时坠亡韩国电影蝴蝶俱乐部将门毒后新丽
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